五种比量 → 五種比量

﹝出顯揚聖教論﹞ 比量者， 謂思惟決擇推度境界定其理也。 〔一、 相比量〕， 謂隨其所有相貌相屬， 或由現在及先所見， 推度境界。 如以見幢故， 比知有車； 以見煙故， 比知有火。 如是以王比國， 以夫比妻， 以角犎（音封， 即橐駝也）比牛。 以形軟髮黑， 輕舉色美， 比知是少； 以面皺髮白等， 比知是老。 以具如來微妙相好， 智慧寂靜， 勝行辯才， 比知如來應正等覺， 具一切智。 諸如是等， 名相比量。 〔二、 體比量〕， 謂由現見彼自體性， 故比類彼物不現見體， 或現見一分自體， 比類餘分。 如以現在比類去來， 或以過去比未來事， 或以現近事比現遠事。 又以一分成熟比餘熟分。 如是等類， 名體比量。 〔三、 業比量〕， 謂以作用比業所依。 如見遠物， 無有動搖， 鳥集其上， 如是等類， 比知是杌； 若有動搖等事， 比知是人； 若見跡步寬長， 比知是象； 身曳地行， 比知是蛇。 見比於眼， 聞比於耳等； 又若見瞑目執杖， 蹎（音顛）蹶失路等， 比知是盲。 高聲側聽， 比知是聾。 以所作業， 比知正信聰睿。 如是等類， 名業比量。 〔四、 法比量〕， 謂於一切相屬著法， 以一比餘。 如屬無常， 比知有苦； 以屬苦故， 比空無我； 以屬生故， 比有老法； 以屬老故， 比有死法； 以屬有色， 有見， 有礙， 比有處所， 及有形質； 屬有漏故， 比知有苦； 屬無漏故， 比知無苦； 屬有為故， 比知是生住異滅之法； 屬無為故， 比知非生住異滅之法。 如是等類， 名法比量。 〔五、 因果比量〕， 謂因果相比。 如見物行， 比有所至； 見有所至， 比先有行。 若見有人， 如法事王， 比知當獲廣大祿位； 見大祿位， 比知先已如法事王。 若見備善作業， 比知必當獲大財富； 見大財富， 比知先已備善作業。 若見修道， 比知當獲聖果； 見獲聖果， 比知先已修道。 如是等類， 名因果比量。

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五種的推理法， 即一、 相比量， 即依照所見的去推理其他； 二、 體比量， 如由甲之體性而推乙， 由一部之體而推理全部； 三、 業比量， 即由所造之業而推理其造作者； 四、 法比量， 即由一部份的事而推理其他的真理； 五、 因果比量， 即見因而推理其果， 見果而推度其因。